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“Tengo que soportar dos o tres orugas para ver las mariposas”
El principito. Antoine de Saint-Exupery
La palabra "crisis" está presente en los distintos discursos que definen o explican aspectos de nuestra realidad. Las crisis aparecen como referencia repetida en los análisis políticos, económicos, sociales y también en la vida cotidiana de los sujetos, su salud, su motivación o su vida emocional.
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Por Darío R. Jimenez*
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"Habría corrido el mito si Narciso hubiera
Tenido un pómulo hundido, o el ácido le
Hubiera quemado la mejilla o le faltara
Media naríz o tuviera una costura en la
Frente”
Mario Benedetti
El término “Narcisismo” no sólo nos conduce al mito de Narciso desarrollado en su versión más conocida por Ovidio, sino que su expresión nos remite a uno de los pilares teóricos más importantes del pensamiento Freudiano.
La expresión “Narcisismo” es elaborada por Freud más como una noción que como una categoría o unidad cognitiva cerrada y absoluta. Al término le cabe la misma carga polisémica que encontramos en otros conceptos troncales del corpus teórico psicoanalítico y que sólo pueden ser “entendidos” si se los aborda desde sus recíprocas y complejas redes de articulación e interdependencia.
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Por Leopoldo Mario Piazza
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“Es hora de recordarte,
son las doce de la noche.
Tienes que decirme cómo,
señalarme hasta dónde.”
(fragmento de “Romance de Medianoche” de Baldomero Fernández Moreno)
Este año, al regresar de mis vacaciones de verano, empiezo a trabajar en un Centro de Salud de la Municipalidad donde hasta la fecha no había Servicio de Salud Mental.
La administrativa del Centro me pregunta de qué manera voy a manejarme con los turnos y los pacientes. Ya había estado pensando al respecto, y me decido definitivamente cuando le respondo: a demanda.
Cuando utilizo la expresión “a demanda” la tomo de la jerga médica, pero le doy entonación psicoanalítica, o sea que, no se trata solamente de atender al consultante que se presente espontáneamente, sino de la escucha de la demanda en juego allí (o no) en el pedido de consulta.
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Por Daniela Shmerkin
“El arrebato de Lol V. Stein” es una novela que Marguerite Duras escribió en el año 1964, al tiempo de conocer personalmente a la paciente que inspiró al personaje en un hospital psiquiátrico de París. Se interesó mucho en ella y la llevó a su casa durante largas horas, devolviéndola luego al hospicio. Dice Lacan (1965):
La única ventaja que un psicoanalista tiene derecho a sacar de su posición (…) es que el artista siempre lo precede y que, así pues, no tiene por qué hacer de psicólogo allí donde el artista le facilita el camino. Precisamente es lo que reconozco en el arrebato de Lol V. Stein, en el que Marguerite Duras resulta saber sin mí lo que yo enseño.
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Por Pablo Kersner
Escena 1: Partido de tenis, dobles de niños de la categoría de 9 y 10 años.
Uno de los niños lanza una pelotita con un drive técnicamente perfecto al otro lado de la cancha y pica justo antes de la línea de fondo, el niño que debe devolver la pelota la deja pasar y grita “out, mala”. Los chicos que están del otro lado reclaman que la pelota entró, los niños de este lado de la frontera se unen en sostener que no entró.
Escena 2: Los chicos que están convencidos que la pelota entró deciden marchar hacia el otro lado para verificar el pique de la pelotita. Durante esa marcha, el muchachito que había decidido que la pelota no había sido buena se encarga de borrar el pique con el pie, acto seguido inventa con el pie un nuevo pique detrás de la línea de fondo.
Escena 3: Reunión de consorcio entre los jugadores por el pique de la pelotita. Los chicos que se trasladaron a este lado de la cancha dudan de la marca que el chico señala con su raqueta sobre el polvo de ladrillo.
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Por Carlos Alberto Vispo y Perla Tannenhaus
Introducción
El sueño de la Inyección a Irma fue usado por Sigmund Freud para la ilustración de la técnica de la interpretación de los sueños mediante el análisis de las asociaciones libres del soñante sobre el contenido manifiesto del sueño.
Ese sueño paradigmático fue estudiado por Freud en el Proyecto y en la Interpretación de los Sueños y por otros autores: E.H. Erikson (1954), J. Lacan (1955), H.G. Leavitt (1956), D. Anzieu (1959), M. Schur (1966-1972), A. Grinstein (1968), I. Berenstein (1974), G.F. Baremblitt, R.A. Kot, Godino Cabas (1976), D. Foulkes (1978), D. Meltzer (1979-1984), S.I. Fendrik (1980-1981, S. Dubcovsky (1986) y S. Resnik (1983).
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Por José Luis Cao
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Difícil tarea la investigación de los fenómenos culturales de una sociedad cuando al mismo tiempo se participa de ella, y más difícil aún mantener un equilibrio que evite las tentadoras adhesiones extremas a lo “apocalíptico” o a lo “integrado” según las nociones utilizadas por Humberto Eco para mencionar el posicionamiento actual de los especialistas de ciencias sociales frente al fenómeno de los mass media (1).
Nuestra época se caracteriza como ninguna otra en manifestar una contradicción que en forma mucho más atenuada siempre estuvo presente en la historia de la humanidad: Estas dos características las podríamos calificar como analítica y participativa.
